كان يوم أمس عرساً تطرفياً بامتياز، تجلت فيه حقيقة التوجه المسيطر على مستويات صنع القرار حينما تم مناقشة مقترح تعديل المادة )84) من الدستور التي تمنح حصانةً إجرائيةً للتشريعات الناظمة للحياة السياسية

منذ أن هوى نجم الإعلام الاحترافي في مصر مع رحيل جهابذته أو منعهم من مزاولته بقرار سياسي أو تلون بعضهم وركوبهم الموجة السائدة أو اعتزال آخرين آثروا الكرامة والسلامة لمّا وجدوا المجال برمته قد تحول إلى

تصدّر الاشتباك بالأيدي وتبادل اللكمات وتراشق الشتائم بين أعضاء في مجلس النواب الأردني عناوين الأخبار، لغرائبية المعركة التي يخال لك، في البداية، أنها حدثت في حارة، وليس تحت قبّة "لها مقامها"، على ما

لم تنم في حضني تماما كما يفعل الورد بين يدي صبية حالمة، ولم تقل لي إني احبك على علاتك كلها، فقط داهمتني واقتلعتني ودوَّختني وتركت كل تفاصيل ساعاتها تروح بي وتجيء كموجة بحر حائرة بين مد وجزر.. قلت

حينما خرجت مظاهرات مارس/آذار 1954 في مصر بتحريض وتحضير من مؤيدي الرئيس جمال عبد الناصر مطالبةً بسقوط الديمقراطية والحرية نكايةً باللواء محمد نجيب ومناصريه الذين سعوا إلى إعادة الحياة الحزبية إلى مصر،

في كتابه" الإنجيليون وترامب ونهاية الخرافة " يذهب رجا طلب لإستقراء الأيديولوجية الدينية التي تقف وراء الدعم الأمريكي غير المحدود لدولة الإحتلال الصهيوني، هنا يحاول رجا في كتابه الصادر حديثا في عمان

يهدّد قائد سلاح الجو الإسرائيلي، تومار بار، إيران بضربة عسكرية تدمّر مشروع برنامجها النووي، في أي وقت. وتعمل الدبلوماسية الأميركية على مسارين مترابطين: تصعيد الضغوط على إيران لقبول شروط قاسية للعودة

في تسعينيات القرن الماضي بلغت موجة أو موضة اعتزال الفن لأسباب دينية ذروتها بعد أن كانت قد بدأت في بواكير الثمانينيات بإعلان الفنانة شمس البارودي اعتزالها وارتدائها الحجاب ثم النقاب ثم الاكتفاء بالحجاب

كتب المحامي زيد عمر النابلسي حول فيديو اعتزال المغني أدهم النابلسي قائلا: سمعت قبل أشهر عن الفنان أدهم النابلسي بحكم اسم العائلة المشترك، ولكن وللصراحة، لم يتسنّ لي أمران حتى اليوم: الأول هو أن أتأكد

يصر أصحاب بيعة العقول ممن أقسموا عهد الولاء لكل نداء يقدس البغضاء والإقصاء، وأعلنوا البراء من كل قيمة تحترم غريزة التفكير وتعترف بحرية الرأي والتعبير؛ على إحياء ذكرى المبايعة والتنازل عن حق الملكية